Interpretações Evolutivas dos “Ensinamentos Cosmológicos” da Bíblia – Ou – A Bíblia “Ensina a Ciência?”
Introdução
A Bíblia não lista o número de planetas em nosso sistema solar. Naquela época, os planetas eram chamados de “estrelas errantes” porque pareciam ser pequenas luzes no céu como todas as outras “estrelas”, mas os antigos notaram que algumas “estrelas” não giravam no mesmo círculo enorme todas as noites em volta da estrela polar. como fez todo o resto. De fato, a palavra “planeta” é derivada da palavra grega para “andarilho”. As “estrelas errantes” conhecidas pelos antigos incluíam Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter e Saturno.
Acrescente os cinco “errantes” acima ao sol e à lua, que também traçaram seus próprios caminhos únicos através do céu, e você obtém um total de sete grandes objetos celestes que se destacaram das estrelas. Os antigos imaginavam que esses sete eram deuses especiais supervisionando a terra abaixo.
Por exemplo, os babilônios se referiram ao “olhar atento” de Shamash, o sol, quem observa todas as coisas; e uma oração a Nergal (Marte) declara: “Com o Pecado (a Lua) no Céu, tu percebes todas as coisas.” Compare a noção hebraica de que “estas sete [luzes] são os olhos do Senhor que vão de um lado para o outro. em toda a terra ”(Zacarias 4:10). Nem a Bíblia revela que seus autores estavam cientes de que a Terra era mais uma “estrela errante” como os demais. Em vez disso, “os céus e a terra” são mencionados como as duas metades da criação, com a terra formando um firme alicerce e os céus “espalhados” sobre ela de uma maneira igualmente “firme”. Nem a Bíblia revela que seus autores estavam cientes de que a Terra era mais uma “estrela errante” como os demais. Em vez disso, “os céus e a terra” são mencionados como as duas metades da criação, com a terra formando um firme alicerce e os céus “espalhados” acima de uma forma igualmente “firme”. Nem a Bíblia revela que seus autores estavam cientes de que a Terra era mais uma “estrela errante” como os demais. Em vez disso, “os céus e a terra” são mencionados como as duas metades da criação, com a terra formando um firme alicerce e os céus “espalhados” acima de uma forma igualmente “firme”.
E o céu partiu como um rolo quando está enrolado; e toda montanha e ilha foram removidas de seus lugares ”. Apoc. 6: 12-14; e: “Vi quatro anjos de pé nos quatro cantos da terra” Apocalipse 7: 1 “E vi um novo céu e uma nova terra; porque o primeiro céu e a primeira terra já haviam passado; e não havia mais mar. ”Apocalipse 21: 1
Astrônomos, não teólogos, descobriram que vivemos em um planeta de 9 planetas conhecidos em nosso sistema solar, circulando uma estrela de quase um bilhão em nossa galáxia, uma estrela que fica perto do final de um braço curvado daquela galáxia com mais de cem bilhões de galáxias adicionais escondidas nas profundezas do espaço – e apenas recentemente instaladas pelos primeiros telescópios espaciais da humanidade. Além disso, além do nosso sistema de planetas, existe um gigantesco anel de matéria, isto é, o cinturão de Kuiper (visualmente confirmado no final dos anos 90), e nosso cinturão de Kuiper se assemelha a anéis similares de matéria que foram observados circulando estrelas próximas. Então, supõe-se que a nossa estrela pareça à distância, muito parecida com outras estrelas próximas. Mais recentemente, mais de 60 grandes planetas do tamanho de Júpiter foram detectados circulando estrelas próximas, uma recentemente confirmada visualmente. Como os astrônomos continuam a desenvolver telescópios mais poderosos, eles podem se concentrar em planetas menores que orbitam estrelas próximas, planetas do tamanho da Terra. No que diz respeito a tais visões científicas do cosmos, não se procura na Bíblia. No entanto, muitos cristãos hoje continuam a buscar verdades “científicas” na Bíblia.
A Bíblia ensina o homem moderno a apreciar o tamanho do moderno cosmos que os astrônomos descobriram?
Alguns modernos leitores da Bíblia citam dois versos nos Salmos como se fossem premonições inspiradas do conhecimento científico moderno do cosmos. Em vez disso, esses versículos apenas demonstram a relatividade do “espanto” relativo ao tamanho do cosmos tanto nas mentes antigas como nas modernas:
[Pode] o céu acima ser medido?
– Jeremias 31:37
A frase “não pode ser medida” refere-se em hebraico a qualquer grande altura ou número de coisas finitas que ninguém sonharia em medir ou contar uma a uma. Tomemos por exemplo este versículo: “Como o exército do céu não pode ser contado e a areia do mar não pode ser medida, assim multiplicarei os descendentes de Davi.” (Jer. 33:22) Na realidade, os “descendentes de David ”totaliza um número incrivelmente menor que o das estrelas medido pela astronomia moderna. Mas para os antigos até mesmo o menor número de estrelas visíveis a olho nu, e o número dos “descendentes de Davi”, pareciam igualmente “imensuráveis”. Compare, Gênesis 41:49: “José armazenou grãos em grande abundância como a areia do mar, até que ele parou de medi-la, pois estava além da medida. ”Essas grandes quantidades eram simplesmente definidas como“ incomensuráveis ”para os antigos. Dois mil anos depois, temos maneiras de medir (dentro dos limites do erro) coisas antes imensuráveis, incluindo a areia no mar, as profundezas da terra, as alturas das nuvens e as distâncias até a lua, o sol, as estrelas, até mesmo a galáxias mais distantes. Então hoje, “medir os céus” é o trabalho de alguém.
Outro verso ainda mais popular que o primeiro é este:
Quando considero os teus céus, a obra dos teus dedos, a lua e as estrelas, que tu ordenaste; o que é homem, que você está atento a ele?
Salmo 8: 3-4
Esse versículo demonstra que o salmista foi inspirado por Deus para ensinar como o homem pequeno aparece quando confrontado com o tamanho do cosmo moderno? Não. Naqueles dias, os “céus” se referiam às nuvens e ao sol, lua e estrelas que o salmista acreditava não estarem muito acima das nuvens, junto com o reino celestial angelical, não muito acima do sol, da lua e estrelas. Por exemplo, os antigos salmistas hebreus traçaram um paralelo entre a altura das “nuvens” e a altura maravilhosa da “verdade” do seu Senhor: “Porque a tua benignidade é grande para os céus, e a tua verdade para as nuvens.” (Salmo. 57:10). Comparar as alturas da verdade de Deus com as alturas das nuvens não mais impressiona o homem moderno. Hoje olhamos para as nuvens de aviões e medimos “alturas” em anos-luz.
Portanto, quaisquer semelhanças entre Ps. 8: 3-4 e a angústia cósmica moderna é meramente relativa.
Aqueles pequenos universos incrustados no céu e incrustados nos céus dos [egípcios, babilônios e hebreus] parecem estranhos o suficiente para nós, que nos formamos, pensados pelo pensamento de dentro, o imenso Cosmo moderno em que vivemos – planejado em proporções imensuráveis, e movido por um mecanismo tão impiedoso … Mas que esplendor nos deslumbra nestes grandes salões! Qualquer coisa menos ilimitada seria agora uma prisão.
– Logan Pearsall Smith, todas as trivialidades
Sem dúvida, o tamanho do cosmos, até mesmo as “alturas das nuvens”, deve ter parecido intangivelmente grande para os antigos. De certa forma, seu cosmo pode até ter sentido algo mais intangível para eles do que o nosso cosmos faz para nós, porque podemos voar ao redor do globo, acima das nuvens, olhar fotos do espaço sideral, abrir um livro sobre astronomia e ler as distâncias. para estrelas e galáxias estabelecidas para nós em forma numérica tangível. É claro que, sabendo o que ele sabe hoje sobre as alturas dos céus, não é provável que façamos as mesmas analogias poéticas que os antigos, comparando a “verdade” do Senhor à “altura das nuvens”, que soa menos grandiosa do que fez aos antigos.
O céu dos hebreus
Nem acreditamos, junto com os antigos, que escalar uma montanha ou uma torre nos traz literalmente mais perto de Deus. Por exemplo, os babilônios construíram torres, chamadas zigurates, alcançando o céu para atrair a atenção de Marduk e dos deuses menores. (Compare o relato bíblico da “torre de Babel”. Gn 11: 5) As montanhas eram como os zigurates da natureza. Abraão subiu uma montanha para sacrificar seu filho ao Senhor. Moisés falou ao Senhor depois de ter subido a montanha. (Êxodo 19:20) Jerusalém foi construída sobre uma colina sagrada chamada “o Monte. Sião. ”Jesus foi transfigurado no topo de uma montanha. E o Jesus ressuscitado foi visto em uma “montanha que Jesus havia designado” na Galiléia (Mateus 28:16), ou é dito que ascendeu ao céu a partir de uma montanha perto de Jerusalém (Atos 1).
O Senhor desceu do céu.
Gênesis 11: 5
Ele abaixou os céus e desceu.
– 2 Samuel 22:10
Elias foi levantado por um redemoinho para o céu.
—2 Reis 2:11
Quem subiu ao céu ou desceu?
Provérbios 30: 4
Os anjos “subiram e desceram” em uma “escada” alcançando o “céu”
. 28:12
Vereis o céu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem.
—João 1:51
Os antigos babilônios, assírios e hebreus, retratavam anjos (serafins, etc.) com asas semelhantes a pássaros voando pela atmosfera da Terra para um “céu” que ficava diretamente acima da Terra, e não através de anos-luz de espaço sem atmosfera e onde pássaros apêndices semelhantes seriam inúteis.
“Maná”, o alimento fornecido aos hebreus no deserto, cai do céu.
– Êxodo 16, Números 11 e Deuteronômio 8
Anjos que falaram do nascimento de Jesus “foram [dos pastores] para o céu.” –
Lucas 2:15
Uma “estrela [do céu]… foi adiante dos [sábios], até que veio e parou onde estava o menino [Jesus]” –
Mat. 2: 9
Tal “estrela” teria que ser incrivelmente pequena para liderar os sábios e então ficar diretamente acima da casa onde Jesus nasceu. Tal história também ajudou a reforçar a crença na santidade dos céus, uma vez que esses céus foram descritos como sendo capazes de direcionar as pessoas de uma maneira miraculosa.
Os céus se abriram para ele [Jesus em seu batismo], e ele viu o Espírito de Deus descendo como uma pomba e lançando-se sobre ele: E a voz do céu …
– Mateus 3: 16-17
Na “Ascensão”, “[o Jesus ressuscitado] foi levantado… e uma nuvem o recebeu fora da vista deles” (Atos 1: 9), ao que Jesus se sentou “nos céus… no verdadeiro tabernáculo [tenda] que o Senhor armou. ”
—Heb. 8: 1,2
E Jesus retornará no céu “sentado à direita do Poder” com as “nuvens do céu”
. 26:64
O Senhor descerá do céu … e seremos arrebatados … nas nuvens para encontrar o Senhor nos ares.
1 Tessalonicenses 4:16, 17
O céu se abriu e um certo vaso desceu sobre ele [Pedro], como fora um grande lençol tricotado nos quatro cantos e descido à terra.
– Atos 10:11
… uma porta aberta no céu, e a … voz … disse: Suba aqui.
—Apocalipse 4: 1
E houve um grande terremoto … e as estrelas do céu caíram sobre a terra, como uma figueira lança seus figos verdes quando abalada por um grande vento. E o céu se separou … e os homens se esconderam em cavernas … e disseram às montanhas … nos escondem da presença daquele que está sentado no trono.
– Revelação 6: 12-16
Eu vejo os céus abertos e o Filho do homem em pé à direita de Deus.
– Atos 7:56
A “cidade celestial”, a “Nova Jerusalém” “desce do céu” para a terra.
—Revelação 3:12, 21: 2
Deus está no céu e você está na terra.
– Eclesiastes 5: 2
Além disso, os hebreus deviam ser advertidos, muitas vezes, a não adorar o que os “sobre”, ou seja, “o sol, a lua e as estrelas, todo o exército do céu” (Dt 4:19; 17: 3). 2 Reis 17:16; 21: 5; 23: 5; Jeremias 7:18; 19:13; 44: 17,19,25) Eles nunca suspeitaram que a Terra era tanto um “objeto celestial” quanto todos os outros. Eles nunca suspeitaram que a Terra fosse uma parte integrante deles, navegando entre os outros “corpos celestes”. Se tivessem, então eles nunca teriam sido tentados a “adorar” objetos que estavam ” acima de suas cabeças – porque a terra estava igualmente “acima” de todos os outros objetos celestes, dependendo da perspectiva da pessoa. Ou, como Nietzsche uma vez disse, “Enquanto você sentir as estrelas como ‘acima de você’, você não tem o olho do discernimento” (Friedrich Nietzsche, “O Sábio como Astrônomo”, Além do Bem e do Mal).
Por milhares de anos (até a Reforma Protestante), pagãos, judeus e cristãos concordaram que as estrelas estavam “acima” do homem e “mais perto” de Deus, enquanto os cristãos acrescentaram que a terra era um “sumidouro de impureza” com o inferno centro da terra. Tal visão foi inspirada por passagens bíblicas que falavam dos céus acima da terra como a morada sagrada de Deus e dos anjos (Salmos 115: 16; Ec 5: 2; Gn 11: 5,7; 28:12; Isa 40:22; Hb 8: 1,2; 2 Reis 2:11; 2 Sam. 22:10; Lucas 2:15; Mateus 23:22; 26:64; Atos 1: 9), com o Sheol, Hades, a terra dos mortos, inferno, jazendo debaixo da terra (Jó 11: 8; Sal. 71:20; 88: 3,6; 1 Sam. 28: 8,13,15; Amós 9: 2,3; Filipenses 2: 10; Ap 5:13).
Hoje, é claro, sabemos que o sol, os planetas e as estrelas que estão “acima da terra” não estão “mais perto de Deus” nem “mais perto de um reino celestial / espiritual” do que nós estamos na superfície da Terra. E, contra o Salmo 115: 16, que afirma: “Os céus são os céus do Senhor; Mas a terra que Ele deu aos filhos dos homens ”, alguns ousam acreditar que talvez Deus tenha“ dado ”não apenas“ a terra ”ao homem, mas também“ os céus ”para explorar.
Interpretações Evolutivas dos “Ensinamentos Cosmológicos” da Bíblia
A Bíblia “ensina ciência”, ou tem diferentes intérpretes cristãos ao longo dos tempos simplesmente escolheu versos que eles já acreditavam serem os “mais científicos” e os representava, enquanto minimizava ou desconsiderava outros versos que eram mais difíceis de conciliar com a visão deles? que a Bíblia “ensina ciência?”
Meu ponto é este: desde que o mundo helenístico rejeitou a noção de uma terra plana, os teólogos cristãos têm tentado explicar, reinterpretar ou ignorar todos os versos da Bíblia que implicavam que a Terra era plana. Então, depois que a geocêntrica foi vítima do heliocêntrico, os versos estacionários centrados na Terra também foram explicados, reinterpretados ou ignorados. Isso deixou apenas os versos criacionistas da terra jovem, os quais, é claro, os criacionistas da velha terra explicam. Como o processo de explicação funciona na prática, pelo menos no que diz respeito aos versos da Terra plana, pode ser visto abaixo.
Como explicar os versos planos da Terra na Bíblia
Exemplo 1: Daniel 4: 10,11 diz: “Havia uma árvore no meio (ou centro) da terra e sua altura era grande. Ela alcançou o céu e era visível até o final de toda a terra ”. Tal visibilidade (isto é,“ uma árvore de grande altura no centro da Terra e vista até o final de toda a terra ”) implica uma terra plana. . No entanto, este verso pode ser explicado como representando um “mero sonho” de Daniel, ou seja, uma “imagem metafórica” da extensão do reino de Nabucodonosor. No entanto, o fato de que imagens planas da Terra não surpreenderam ninguém na história de Daniel também implica que ela foi tomada como garantida. E um verso similar que mencionou ser levado a uma grande “altura” e ser “mostrado” “todos os reinos do mundo [lit. Grego, ‘cosmos’], ”também ocorre no Novo Testamento, onde novamente é considerado concedido. (Veja o exemplo 4 abaixo)
Exemplo 2: Isaías 42: 5 e 44:24 afirmam que na criação Deus “espalhou a terra” – o verbo hebraico para “espalhar” sendo usado em outro lugar nas Escrituras para descrever um “achatamento” ou “batida”. a terra não estava “espalhada”, mas “enrolada como uma bola” na criação, o escritor poderia ter dito isso. Encontramos a necessária construção hebraica em Isaías 22:18, em que um homem é “enrolado como uma bola”. Por isso, a Terra na criação foi mencionada como sendo “achatada ou batida” na criação.
Os criacionistas da Terra redonda neste ponto geralmente mudam de assunto concentrando suas atenções “científicas” em outro versículo no livro de Isaías: “Aquele que está sentado acima do círculo da terra” (Isaías 40:22), que eles dizem implica terra esférica. Não é. Basta ler o versículo no contexto: “Você não entendeu dos fundamentos da terra? É Aquele que está acima do círculo da terra e seus habitantes são como gafanhotos, que estende os céus como uma cortina e os espalha como uma tenda para habitar. ”(Isaías 40: 21-22)
O “círculo” de Isaías reflete, assim, antigas noções de terra plana. Estude estes outros versos em Isaías: “Quem estendeu os céus e lançou os fundamentos da terra” (51:13). “Subirei ao céu: elevarei o meu trono acima das estrelas” (14:13). Assim, temos “fundamentos” com os céus “estendidos” acima deles, e um trono que está “acima das estrelas” com Deus “sentado acima da terra” (40:22). Isso não é linguagem esférica-terra, como o estudioso bíblico EJ Young apontou, Isaías 40:22 descreve Deus como sentado no zênite, o ponto mais alto diretamente acima. Assim, o versículo implica que “os habitantes da terra”, “toda a humanidade”, de acordo com Sal 33:13, 14, são claramente visíveis de um ponto muito alto diretamente acima de nossas cabeças. Tais imagens se encaixam mais naturalmente na concepção da Terra abaixo como um disco achatado, não como um globo. Além disso,
Alguma tradução da Bíblia de Isaías 40:22 solta a palavra “círculo” e insere a palavra “esfera” no texto? Eu não encontrei um que faça. De fato, até mesmo os cristãos evangélicos advertiram seus irmãos contra a ingenuidade da interpretação “esférica” de Isaías 40:22. (Veja, por exemplo, o livro de David C. Downing, O que você sabe que não pode ser assim: Um outro erudito evangélico, Paul Seely, pediu a seus irmãos que observassem que “Alguém poderia apenas também argumentam que Deus havia revelado a esfericidade da terra para os babilônios e os egípcios, porque seus escritos também usam a expressão “o círculo da terra”. Sabemos, porém, que eles acreditavam que a Terra era plana. Isaías 40:22 é logicamente incapaz, portanto,
Exemplo 3: Isaías 11:12 declara: “Junte-os dos quatro cantos da terra”, e Apocalipse 7: 1 acrescenta: “Eu vi quatro anjos em pé nos quatro cantos da terra”. Criacionista da Terra jovem, Henry Morris sugere que, em vez de “cantos”, uma tradução mais precisa do hebraico é quatro quartos da Terra, o que significa simplesmente as quatro direções. Isto, naturalmente, levanta a questão de por que quatro direções (presumivelmente planas) (Norte, Sul, Leste e Oeste) permaneceram a norma para os antigos hebreus, mesmo na medida do regozijo do salmista: “Ele remove nossas transgressões de nós até o oriente é do oeste ”(Salmos 103: 12), que no globo não está infinitamente distante.
Exemplo 4: Mateus 4: 8 afirma que “O diabo levou-o (Jesus) a uma montanha muito alta e mostrou-lhe todos os reinos do mundo [grego, ‘cosmos’] e sua glória.” Pode-se ver “todos Os reinos do mundo de uma montanha muito alta se o mundo fosse plano. Este verso foi explicado como uma “visão” de todos os reinos do mundo, uma visão recebida em uma montanha muito alta. Contudo, tal “visão” poderia ter sido concedida a Jesus durante o sono, então por que o diabo “levou Jesus” a uma “montanha muito alta” para mostrar-lhe tais coisas? Compare também o Exemplo 1 acima. Além disso, os escritos judaicos compostos entre o Antigo e o Novo Testamentos, como O Livro de Enoch, compartilham uma perspectivainquestionavelmente plana da Terra .
Exemplo 5: Em toda a Escritura, assume-se que a forma e a construção da Terra assemelham-se à de um edifício com uma fundação firme e imóvel e um teto (ou pálio). “Ele estabeleceu a terra sobre os seus alicerces, para que não vacile, para todo o sempre.” (Salmo 104: 5) “O mundo está firmemente estabelecido, não será movido.” (Salmo 93: 1) “Para os pilares da terra são os do Senhor, e ele colocou o mundo sobre eles. ”(I Samuel 2: 8)“ Fui eu que firmei as suas colunas. ”(Salmo 75: 3)“ Quem estendeu os céus… e estabeleceu o mundo. ”(Jeremias 10:12)“ Quem estende os céus como se fosse uma cortina e os espalha como uma tenda para habitar ”(Isaías 40:22)“ Estendendo o céu como se fosse uma tenda ”. (Salmo 104: 1,2) “Nos céus… no verdadeiro tabernáculo (tenda), que o Senhor armou, não o homem.” (Hebreus 8:
Criacionistas que não sejam ouvintes planos vêem esses versos como metaforicamente verdadeiros. No entanto, isso levanta a questão de por que os autores da Bíblia confiaram exclusivamente em metáforas planas. Por que não metáforas de redondeza e nenhuma declaração clara de que a forma e a construção da Terra eram de uma esfera?
Como os leitores podem ter notado até agora, é impossível demonstrar a superioridade de uma interpretação esférica em qualquer um dos casos acima. De fato, aqueles que rejeitam representações planas da Terra concentram sua atenção bíblica em outro lugar, sendo Jérsei 26: 7 “Ele estende o norte sobre o espaço vazio e pendura a terra sobre o nada”. O hebraico para “nada” neste versículo significa literalmente, “sem nada” e, portanto, pode ser parafraseado, “sem outro suporte além do próprio Deus”. Inimigos da interpretação da Bíblia enfatizam a diferença entre esse verso e a antiga cosmologia hindu em que uma Terra plana era sustentada em as costas de uma tartaruga, que nadavam nas costas de um elefante, que ficava nas costas de outra coisa, ad infinitum, provando que uma terra plana requer suportes ad infinitum. Contudo, Deixando de lado a mitologia hindu, os antigos egípcios, que também eram auriculares planos, não sentiam a necessidade de suportes ad infinitum. Um ideograma egípcio antigo realmente retrata um único olho, conectado com duas mãos e pés – representando ka, um poder pessoal – suportando diretamente um disco plano de terra, ou seja, sem mais assistência. Outros textos egípcios falam do poder divino como “O suporte de todas as coisas”, e um deus egípcio afirma: “Eu estabeleci as fundações de todas as coisas por minha vontade”. Khepra, outro deus egípcio, “concebeu um lugar para ficar. Ele pronunciou seu nome, o lugar em pé imediatamente surgiu. ”Assim, as noções de terra plana egípcia só diferiam do versículo de Jó ao responder a pergunta de“ quem ”“… pendura a terra sobre nada, ou sem nada ”. não sentia a necessidade de suportes ad infinitum. Um ideograma egípcio antigo realmente retrata um único olho, conectado com duas mãos e pés – representando ka, um poder pessoal – suportando diretamente um disco plano de terra, ou seja, sem mais assistência. Outros textos egípcios falam do poder divino como “O suporte de todas as coisas”, e um deus egípcio afirma: “Eu estabeleci as fundações de todas as coisas por minha vontade”. Khepra, outro deus egípcio, “concebeu um lugar para ficar. Ele pronunciou seu nome, o lugar em pé imediatamente surgiu. ”Assim, as noções de terra plana egípcia só diferiam do versículo de Jó ao responder a pergunta de“ quem ”“… pendura a terra sobre nada, ou sem nada ”. não sentia a necessidade de suportes ad infinitum. Um ideograma egípcio antigo realmente retrata um único olho, conectado com duas mãos e pés – representando ka, um poder pessoal – suportando diretamente um disco plano de terra, ou seja, sem mais assistência. Outros textos egípcios falam do poder divino como “O suporte de todas as coisas”, e um deus egípcio afirma: “Eu estabeleci as fundações de todas as coisas por minha vontade”. Khepra, outro deus egípcio, “concebeu um lugar para ficar. Ele pronunciou seu nome, o lugar em pé imediatamente surgiu. ”Assim, as noções de terra plana egípcia só diferiam do versículo de Jó ao responder a pergunta de“ quem ”“… pendura a terra sobre nada, ou sem nada ”. um poder pessoal – suportando diretamente um disco plano, ou seja, sem mais assistência. Outros textos egípcios falam do poder divino como “O suporte de todas as coisas”, e um deus egípcio afirma: “Eu estabeleci as fundações de todas as coisas por minha vontade”. Khepra, outro deus egípcio, “concebeu um lugar para ficar. Ele pronunciou seu nome, o lugar em pé imediatamente surgiu. ”Assim, as noções de terra plana egípcia só diferiam do versículo de Jó ao responder a pergunta de“ quem ”“… pendura a terra sobre nada, ou sem nada ”. um poder pessoal – suportando diretamente um disco plano, ou seja, sem mais assistência. Outros textos egípcios falam do poder divino como “O suporte de todas as coisas”, e um deus egípcio afirma: “Eu estabeleci as fundações de todas as coisas por minha vontade”. Khepra, outro deus egípcio, “concebeu um lugar para ficar. Ele pronunciou seu nome, o lugar em pé imediatamente surgiu. ”Assim, as noções de terra plana egípcia só diferiam do versículo de Jó ao responder a pergunta de“ quem ”“… pendura a terra sobre nada, ou sem nada ”.
Compare também Provérbios como levantar uma questão que talvez o autor de Jó desejasse responder em termos de “Quem”. – “Quem estabeleceu todas as extremidades da terra?” (Provérbios 30: 4) “Ele (o Senhor) pendura a terra, sem nada, em nada. ”(Jó 26: 7). “Ele estabeleceu o mundo por sua sabedoria: e pelo seu entendimento, estendeu o céu” (Jeremias 10:12).
Mais importante ainda, observe que Jó 26: 7 deixa de mencionar a forma da terra, de modo que é ainda menos eficaz do que Isaías 40:22 ao tentar encontrar um versículo na Bíblia que fala de uma terra de forma esférica. Enquanto outros versos de Jó declaram: “A medida (de Deus) é mais longa que a terra.” (11: 7, 9) “Quem estendeu a linha (a terra)?” (38: 5) E, “Ele olha para o extremidades da terra e vê tudo sob os céus. ”(28:24), todos os quais são encontrados no Livro de Jó e todos implicam uma terra plana.
Outro fato que torna questionável tentar usar Jó 26: 7 para provar algo “científico” é que no Livro de Jó, Jó é repreendido por Deus por falar sem sabedoria. Compare os versos abaixo:
Jó Jorra Sabedoria para Seus Amigos
Capítulo 26
Verso
(5) Os espíritos que partiram tremem sob as águas e seus habitantes.
(6) Nu é Sheol (a terra dos mortos) antes dele e Abaddon (local de destruição) não tem cobertura.
(7) Ele estende o norte (o céu) sobre o espaço vazio, e pendura a terra sem nada, em nada.
Deus depois repreendendo Jó
Capítulo 38
Verso
(16) Você entrou nas profundezas do mar? Ou você andou nos recessos das profundezas? (compare verso 5 acima)
(17) Os portões da morte foram revelados a você? Ou você viu os portões da escuridão? (compare verso 6 acima)
(18) Você entendeu (ou examinou) a extensão da terra? Diga-me, se você sabe tudo isso! (compare o verso 7 acima)
Além disso, no Livro de Jó, Deus também assediava Jó com perguntas não apenas sobre como a Terra era “sustentada”, mas sobre como ela era moldada, e essas questões davam a entender uma terra plana: “Onde você estava quando eu estabeleci a fundação? da terra? ”(Jó 38: 4)“ Em que se fundaram as suas bases? ”(Jó 38: 6) (Também se pode comparar Jeremias 31:37:“ Se os fundamentos da terra (podem ser) ser pesquisados abaixo então expulsarei Israel.
Assim, Jó 26: 7 limitou-se a abordar o suporte e as fundações da Terra plana, enquanto Isaías 40:22 não é prova alguma de que a Bíblia fala de uma terra “esférica”.
E quanto ao movimento da terra? Há algum verso na Bíblia que implique que a Terra gira diariamente em seu eixo? O criacionista da Terra jovem, Henry Morris, afirma que encontrou um único versículo em Jó que implica a rotação da Terra: “(A terra) é transformada em barro para o selo.” (Jó 38: l4, Rei James Version). Morris afirma: “A figura, no contexto, é de um vaso de barro sendo girado em uma roda para receber o desenho impresso por um selo ou sinete, como a terra que se transforma no sol nascente, revelando gradualmente as características intricadas em sua superfície ”. É claro que essa interpretação da“ terra em rotação ”de Jó 38:14 é muito moderna (nem Lutero, nem Calvino, nem estudiosos medievais sabiam disso). Além disso, Morris confia na versão King James da Bíblia sem reconhecer que outras traduções não se encaixam em sua interpretação:
“Tornou-se como barro ao selo.”
– Jó 38:14, King James Version [tradução preferida de Morris]
“É mudado como barro sob o selo.”
– Jó 38:14, Versão Padrão Revisada e New American Standard Bible
“A terra toma forma como barro sob um selo.”
– Jó 38:14, Nova Versão Internacional
O que Morris não percebeu é que a Bíblia King James foi escrita durante a época do rei James, durante a qual eles falavam o inglês elisabetano e a palavra “virou” ainda era usada como sinônimo de “mudada” ou “toma forma”. mesmo usá-lo dessa maneira ocasionalmente hoje, como no “leite azedo”. Mas isso não significa que o leite estava literalmente “girando ou girando” em sua embalagem. De fato, Morris não apenas não reconhece as diferenças entre o inglês elisabetano e o uso do inglês moderno, mas ignora o significado da tradução da palavra hebraica original. A palavra hebraica original em Jó 38:14 não significa literalmente “girar ou girar”, apenas significa “muda ou toma forma”.
Secundariamente, Morris imagina que a argila sendo “virada” é um “vaso ou vaso” na roda de um spinner. Mas não há nada no verso que sugira que um “vaso ou vaso” ou uma “roda” de qualquer tipo esteja sendo falado. Assim, Morris não apenas ignorou o significado do original hebraico, como também inventou sua própria interpretação particular do significado da palavra elisabetana “transformada” neste contexto particular, mas também inventou uma série de outras falsas coisas para acompanhá-lo! Evidências arqueológicas sugerem exatamente o oposto, a saber, que uma tábua de argila plana está sendo mencionada, cuja superfície é “modificada” ou “ganha forma” pela pressão do selo de um magistrado (ou empresário) sobre a argila plana como era prática comum. então. Os selos em si podem ser planos ou mesmo cilindros enrolados na argila plana. Hoje existem milhares desses tabletes de argila antigos conhecidos pelos arqueólogos. E se a tábua de argila chata é “modificada” pela impressão de um selo pressionado sobre ela, e a tábua de argila é uma metáfora para “a terra” sendo mudada pela luz da aurora sobre sua superfície, então você pode ver facilmente que a O Livro de Jó está falando de uma terra plana afinal. Considere todo o contexto do versículo em questão:
“Alguma vez em tua vida comandaste a manhã,
e fizeste a aurora conhecer o seu lugar, para
que pudesse se apossar dos confins da terra,
E os ímpios fossem arrancados dela?
Ela [a terra] é mudada como barro sob o selo:
E eles se destacam como um vestido
E dos ímpios a sua luz é retida,
E o braço erguido está quebrado. ”
(Nova Versão Standard Americana de Jó 38: 12-15)
Outro argumento de Morris ‘é que Lucas 17: 34-36 implica “tanto a redondeza como a rotação da terra”. Falando da segunda vinda de Jesus, a passagem declara: “Naquela noite, haverá dois homens na cama; ser tomado, e o outro deve ser deixado. Duas mulheres estarão juntas … Dois homens estarão no campo. ”Em outras palavras, diz Morris,“ Este grande evento acontecerá instantaneamente à noite, de manhã e à tarde. Tal combinação seria possível somente em uma terra na qual dia e noite poderiam estar ocorrendo simultaneamente, e isso significa uma terra em rotação suspensa no espaço. ”
O que Morris não percebe é que a afirmação de Jesus de que “ninguém sabe o dia ou a hora” inspirou a ilustração de Lucas para dormir. O ponto é, dependendo de quando isso acontece, pode ser assim ou assim. Além disso, o argumento de Morris não foi proposto até muito depois de a rotação da Terra se tornar um fato aceito. Se aqui, como em outros lugares, na leitura de Morris, os textos bíblicos ensinam cosmologia moderna, por que a igreja nunca a notou até o surgimento da astronomia moderna?
Um Firmamento Firme
Mesmo os pais da igreja que adotaram a terra esférica dos helenistas não consideraram que a terra se movesse. De fato, os primeiros padres da igreja concordaram que o firmamento acima de suas cabeças era sólido. Orígenes chamou o firmamento de “firme e sólido, sem dúvida” (Primeira Homilia sobre Gênesis, FC 71). Ambrósio, comentando Gênesis 1: 6, disse: “a solidez específica deste firmamento exterior é significada” (Hexameron, FC 42,60). E Santo Agostinho disse que a palavra firmamento foi usada “para indicar não que está imóvel, mas que é sólida e que constitui uma fronteira intransponível entre as águas acima e as águas abaixo” (O Significado Literal de Gênesis, ACW 41.1.61) . Tal interpretação de um firme firmamento continuou até o início do período da Reforma, quando Martinho Lutero insistiu:
As Escrituras simplesmente dizem que a lua, o sol e as estrelas foram colocadas no firmamento do céu, abaixo e acima do qual o céu são as águas … Nós cristãos devemos ser diferentes dos filósofos [astrônomos] na maneira como pensamos sobre as causas de coisas. E se alguns estão além de nossa compreensão, como os que estão diante de nós, concernentes às águas acima dos céus, devemos acreditar neles, em vez de negá-los perversamente ou presunçosamente interpretá-los em conformidade; com o nosso entendimento. (Martinho Lutero, Lectures on Genesis, Vol. 1, Obras de Lutero, Concordia Pub. House, 1958 Ver um desenho da visão de Lutero do cosmosque foi impressa dentro da tradução publicada da Bíblia por Lutero.
Além de Gênesis, capítulo um, Lutero também se referia provavelmente a um salmo hebraico que se referia a “águas acima do sol, da lua e das estrelas”:
Louvai-o, sol e lua; Louvai-o estrelas da luz! Louvai-lhe os céus mais altos e as águas que estão sobre os céus!
Salmos 148: 3-4
Além disso, quando o livro de Gênesis descreveu um “dilúvio” que cobriu o mundo inteiro, e reduziu o mundo ao seu início aquático pré-criação, a história afirma que os “portões de inundação do céu” foram “abertos”. O autor daquela fábula supõe que toda a água acima do firmamento caiu na terra, mas em vez disso ele assumiu que as “comportas” tinham que ser “fechadas” para impedir que mais água caísse, e o criador teve que prometer não inundar a terra. novamente com essas águas. Assim, a Bíblia concorda com Lutero que “as águas acima do firmamento” permaneceram “lá em cima” firmemente firmadas por um firmamento – e isto concorda completamente com antigas histórias de criação nas quais o mundo surgiu de uma divisão de águas que abrange criação ainda, e que o criador mantém na baía através de um firmamento acima da terra.
Falando das representações mais antigas de um firme firmamento, os antigos egípcios descreviam o firmamento na forma do corpo arqueado de um deus com dedos e dedos nos horizontes da terra plana abaixo, que era representado por uma deusa propensa. Os egípcios também empregaram a forma menos mitologizada de um “anel de parede” para representar o firmamento acima da terra. Os babilônios em sua criação epopéia, Enuma Elish, descreveu o firmamento sendo construído a partir do corpo de uma deusa morta chamada “Tiamat”, que foi cortada ao meio para formar o firmamento e céus acima, e a terra abaixo. Um fragmento de tablete babilônico até menciona um “Tiamat eliti” e um “Tiamat sapliti”, que é um Tiamat Superior (ou Oceano) e um Tiamat Inferior (ou Oceano) que corresponde aparentemente à crença hebraica em “águas acima e abaixo do firmamento”. Em Gênesis 1: 7.
O Evangelista Reformado, Paul Seely, teve vários artigos sobre a firmeza do firmamento bíblico publicado em um jornal teológico evangélico conservador, (ie, “O Firmamento e a Água Acima”, Parte I, Jornal Teológico de Westminster, Vol. 53 (1991) e “O Firmamento e a Água Acima”, Parte II, Westminster Theological Journal, Vol. 54 (1992)). Seely acrescenta: “Mesmo aqueles que se opõem à minha conclusão geralmente reconhecem que eu provei que até os tempos modernos todos os povos da terra acreditavam que o céu era literalmente sólido incluindo os egípcios em cuja sabedoria Moisés foi educado (Atos 7:22) e os mesopotâmicos de onde vieram os patriarcas (Josué 24: 3). ”As pesquisas e conclusões de Seely também foram citadas favoravelmente no The NIV Application Commentary on Genesis (2002) de John Walton,
Uma tentativa comum de tentar explicar a firmeza do firmamento bíblico deve ser notada aqui. Algumas traduções de Gênesis 1:20 dizem que “os pássaros voam na expansão aberta [= firmamento] dos céus”. Se o firmamento está “aberto” e os pássaros voam “dentro” dele, então como poderia ser sólido?
O famoso estudioso hebreu, U. Cassuto, apontou o problema com tal argumento. Cassuto destacou que o verso significava literalmente: “’Deixe os pássaros voarem na face de (ou na frente do) firmamento dos céus’. Reflete a impressão que uma pessoa recebe ao olhar para cima: os pássaros que voam acima da cabeça são colocados contra o fundo do céu – em frente ao firmamento dos céus ”. Outros estudiosos do Antigo Testamento concordam:“ Gênesis 1:20 declara ‘Deixe os pássaros voarem pela face do firmamento’ … O firmamento é considerado como tendo um rosto, que é um lado virado para, e, como dizemos, ‘encarar’ a terra. Através disso, os pássaros devem se distrair. ”(HC Leupold, Exposição do Gênesis)
Portanto, as traduções de Gênesis 1:20 não devem ler: “Deixe os pássaros voarem acima” na extensão “aberta” (hebraica, paneh) dos céus ”, já que paneh significa literalmente“ face ”em hebraico. Em vez disso, o verso deve ler: “Deixe os pássaros voarem … através (ou na frente) da face (folha) do firmamento”. Observe que “paneh” é usado em outros lugares em Gênesis para representar “a escuridão na face (paneh) de o profundo “,” o Espírito de Deus moveu sobre a face (paneh) das águas “,” no rosto (paneh) de toda a terra “, e” regou a face inteira (paneh) da terra. ” palavras uma “face” plana é o significado de paneh, exatamente como mencionado numerosas vezes no mesmo capítulo de Gênesis. Veja também o comentário de aplicação NIV do professor Walton sobre Genesis (2002) para outras autoridades evangélicas que concordam que o significado literal de Gênesis 1:
O Geocentrismo da Bíblia
Durante a maior parte da história registrada, as pessoas imaginaram que seus pés estavam plantados em solo firme, terra firme. A visão apresentada na Bíblia não é exceção. A Bíblia descreve a terra como o firme, imóvel, “alicerce” de toda a criação:
Tu, Senhor, no princípio estabeleceste o fundamento da terra.
—Hebreus 1:10
O sol, a lua e as estrelas foram criados somente depois que a “terra” abaixo foi criada. (Gên. 1: 9-18)
Quem estabeleceu todas as extremidades da terra?
Provérbios 30: 4
Ele estabeleceu a terra sobre seus alicerces, para que não vacile, para todo o sempre.
Salmo 104: 5
O mundo está firmemente estabelecido, não será movido.
Salmo 93: 1 e 1 Crônicas 16:30
Onde estavas quando eu lancei os fundamentos da terra? Quem estendeu a linha sobre isso? Em que os seus fundamentos estão fixados? Ou quem colocou a pedra angular dela?
Jó 38: 4-6
Pois os pilares da terra são do Senhor e ele colocou o mundo sobre eles.
– Samuel 2: 8
Fui eu quem firmou seus pilares.
Salmo 75: 3
Quem estendeu os céus e estabeleceu o mundo.
– Jeremias 10:12
A única vez em que a Bíblia descreve a terra como se movimentando é durante um terremoto:
A terra tremeu, as fundações do céu tremiam.
—2 Samuel 22: 8
A terra tremeu, os céus tremeram.
João 2:10
Farei estremecer os céus, e a terra se abalará do seu lugar.
– Isaías 13:13
Houve um grande terremoto… e as estrelas do céu caíram… como se fossem sacudidas de uma árvore.
—Rev. 6: 12,13
Embora os Padres do Protestantismo (Lutero e Calvino) concordassem com a Igreja Católica de sua época de que a Terra era uma esfera, nem os teólogos protestantes nem católicos puderam ver uma maneira de evitar o “ensino” da Bíblia de que a Terra não se move. Quão simples são os versos que retratam uma terra imóvel podem ser vistos acima, enquanto a idéia relacionada de que todo o resto do cosmos se moveu ao redor da Terra, pode ser vista nos versos abaixo. Infelizmente, muitas pessoas hoje vêem esses versículos através de modernos olhos centrados no heliocência, e são rápidos em simplesmente ignorá-los, mas em tempos passados eles causaram bastante controvérsia. Portanto, os leitores modernos devem prestar mais atenção para entender o motivo de toda a controvérsia.
A Bíblia diz: “Ele [Deus] pode ordenar ao sol que não se levante” (Jó 9: 7), em vez de “Ele pode ordenar que a terra pare de se mover”. Que Deus direcione Seu comando ao sol, e não ao terra, é o que se deve notar neste caso, assim como Lutero e Calvino fizeram. Da mesma forma, Martinho Lutero salientou que quando o livro de Josué falava do milagre do “dia longo de Josué”, esse dia foi alongado porque “Josué ordenou ao sol que ficasse parado e não à terra”. (Josué 10:12) o leitor moderno deve ficar de olho em qual objeto o comando de Deus foi direcionado para entender a natureza da controvérsia. Deus “fez” o que a Bíblia descreve como “fazer” ou não?
A Bíblia também declara: “O sol nasce e o sol se põe, e apressando-se para seu lugar, ergue-se ali novamente.” (Ec 1: 5, NASB) A mera menção de ver algo “subir” ou “pôr” poderia ser desconsiderada dependendo da perspectiva da pessoa, mas falando do sol “apressando-se para o seu lugar” para que ele possa “subir de novo”, não é tão facilmente explicado. Isso significa que o autor de Eclesiastes acreditava que o sol se movia diariamente ao redor da terra. Compare Salmos 19: 4-6, “Nos [céus] Ele colocou uma tenda para o sol, que é como um esposo saindo de sua câmara; Ele se alegra como um homem forte para seguir seu curso, seu [diário] subindo de uma extremidade dos céus e seu circuito para a outra extremidade deles. ”
Quanto às estrelas, a Bíblia ensina que elas também se movem: “Dos seus caminhos elas [as estrelas] lutaram contra Sísera.” (Juízes 5:20, NASB). “Aquele que leva adiante o seu exército [estrelado] em número … Por causa da grandeza de Seu poder e da força de Seu poder, nenhuma [estrela] está faltando.” (Isaías 40:26, NASB) Lembre-se de que as estrelas Em questão estão aqueles que os antigos viram circulando todas as noites em volta da estrela polar. E de acordo com o livro de Jó, constelações inteiras de estrelas são “conduzidas” por Deus, isto é, “Você pode liderar uma constelação em sua estação, E guiar o Urso com seus satélites? Você conhece as ordenanças dos céus, ou fixa seu domínio sobre a terra? ”(Jó 38: 31-33, NASB)
A astronomia moderna ensina o reverso dos versos acima:
A terra gira a cada dia (em vez de o sol “apressar-se para o seu lugar para se erguer novamente”).
A terra gira a cada noite (em vez de as estrelas “correrem” ao redor dos céus).
A terra é o que Deus teria para “comandar” não se mover, e o que Josué precisaria para mandar “ficar parado” (ao invés de Deus ordenar ao sol que não se movesse).
A terra é o que Deus teria para “guiar” e “guiar” em seu movimento “temporada” ao redor do sol (ao invés de “guiar”, “guiar” e “consertar” inexistente ” ordenanças das constelações ”).
Alguns cristãos ainda estão ao lado da Bíblia sobre a astronomia moderna, como o Dr. Gerardus Bouw, que rejeita que a Terra gira e se move anualmente ao redor do sol. Bouw acredita que o inverso é verdadeiro, baseado em primeiro lugar nos versículos bíblicos mencionados acima. Na verdade, ele é o presidente da “Association for Biblical Astronomy”e ele se pergunta como qualquer cristão que diz acreditar na Bíblia pode ignorar seus versos sobre a imobilidade da Terra, e o movimento diário (e sazonal) do sol, estrelas e constelações, especialmente quando a Bíblia acrescenta que Deus está agindo (e comandando a parada do sol e das estrelas. Deus é mentiroso? A Bíblia descreve Deus “comandando” e “liderando” coisas que realmente não se movem? O Dr. Bouw acredita que a Bíblia significa o que diz. Além disso, quando Deus é descrito como movendo o sol e as estrelas (diariamente e sazonalmente), ou parando o sol (miraculosamente), ou sacudindo a terra (criando um terremoto), tais ações são demonstrações do “poder” de Deus. ou “linguagem enganosa” para Deus ter “inspirado”. Como dizer às pessoas que ligam seus carros e pisar no acelerador que, “Deus leva adiante as árvores que se apressam à beira da estrada … Por causa da grandeza de Seu poder e da força de Seu poder, ninguém está faltando!” (Cf. Isaías 40:26). Portanto, Bouw continua sendo um geocentrista baseado na Bíblia.
Nem o Dr. Bouw (que é formado em astronomia pela Case-Western) tem a menor dúvida de que a “evidência científica” apoiará, no final, sua visão estacionária da Terra, em vez da astronomia moderna.
Cristãos “criacionistas” bem intencionados estão sempre tentando colocar os polegares na Bíblia e arrancar as ameixas científicas modernas – textos “à prova” que afirmam demonstrar conceitos astronômicos modernos, como a “esfericidade” e a “rotação diária” da Terra. um livro grande, com certeza, e pode-se encontrar muitas coisas nele, se for difícil. Infelizmente, a “ciência moderna” não é uma dessas coisas.
Simplesmente considere o fato de que cada um dos “seis dias” da criação, de acordo com a história hebraica, é dedicado a criar coisas para a Terra ou para a Terra. Mesmo no primeiro dia da criação, o criador hebreu “separa a luz das trevas” simplesmente para estabelecer o ciclo inicial da terra “dias e noites, noites / manhãs”, então cria um firmamento para separar as águas primitivas e assim as terras da Terra. terra seca pode aparecer, então cria plantas na terra; então o criador hebreu “faz e põe” no firmamento o sol, a lua e as estrelas “para iluminar a terra e para sinais e estações na terra”; então peixes, pássaros e animais terrestres para encher a terra (não encher Marte ou Vênus ou em qualquer outro lugar) e, finalmente, o homem para cuidar do jardim lá. Quanto mais centrada na terra poderia ser uma conta de criação? O cosmo inteiro em seis dias da terra.
No entanto, se alguém quiser conhecer o cosmos, sugiro que consultem os astrônomos, não a Bíblia nem os teólogos. O mesmo vale para outros campos da ciência também. De fato, confiar na Bíblia para descobrir o que a “ciência ensina” equivale a interpretar alguns versículos e subestimar outros. É um jogo que os teólogos vêm jogando há séculos.
O mais interessante é que aqueles que jogam o jogo ignoram versos que afirmam que “Deus” está realizando uma atividade específica. Por exemplo, os versos da terra plana na Bíblia falam de Deus “espalhando a terra” na criação (Isaías 42: 5 e 44:24); Deus “traçando um círculo [da terra] sobre a superfície das águas” (Jó 26:10 e Provérbios 8:27), ou “espalhando a terra [plana] sobre as águas” (Salmo 136: 6). Enquanto versos geocêntricos na mesma Bíblia falam de Deus estabelecendo firmemente a terra para que ela não seja movida, e Deus comandando o sol, a lua, as estrelas (e constelações de estrelas), para mover (ou parar de se mover de vez) sobre a terra . Não se pode simplesmente subestimar alguns versos nos quais Deus é descrito como fazendo essas coisas, ao mesmo tempo em que invoca versos nos quais Deus é descrito fazendo outra coisa, como “criar” diferentes “tipos”.
De fato, deve-se perguntar se tanto as cosmologias quanto os relatos de criação dos antigos poderiam não ter sido igualmente baseados em meras aparências. Por exemplo, todos os relatos antigos da Criação do Oriente descreviam os céus curvados sobre uma terra plana, talvez porque seja assim que os céus aparecem – até mesmo para a observação infantil moderna (o Harvard Smithsonian Center for Astrophysics conduziu um estudo durante a década de 1980). Sofisticação de crianças e descobriu que quase metade das crianças com menos de dez anos nos Estados Unidos e em outros países acreditam que a Terra é plana e aqueles que dizem que é redonda como uma panqueca gigante ou uma cobertura de céu curvada. Um em cada quatro jovens de treze anos também acredita que a Terra é plana.
A “ciência” hebraica em geral é marcada por um apelo ingênuo às aparências: Para o autor de Lev. o coelho (deve ter aparecido) “mastigam” (11: 6). E gafanhotos, grilos, gafanhotos e outros insetos (deve ter aparecido) andam sobre apenas “quatro” pernas (11: 20-24 e 42) sem menção de suas duas pernas restantes. De maneira similar, a Bíblia tem muito a dizer sobre o coração do homem, seu sangue vital e seu alento da alma, isto é, o coração palpitante, o sopro assobiante e a cor afiada do sangue, juntamente com a sua respiração. falta ser um sinal de morte, atraiu a atenção dos antigos. Enquanto o cérebro, um órgão discreto silencioso, foi negligenciado e, portanto, não recebeu a menor menção ou associação simbólica na Bíblia, ao contrário do coração, intestinos e rins que são concedidos menção. No entanto, hoje sabemos que o cérebro é o nosso principal órgão diretor, o centro de nossa vida consciente e o trono de nossa alma. Tudo isso prova que os autores da Bíblia viviam mais sobre aparências simbólicas do que sobre fatos científicos.
Essa mesma confiança nas aparências também pode ter levado a imaginação antiga a concluir que as plantas e os animais foram criados nas mesmas formas em que eles já apareceram, ou seja, “segundo a espécie deles”.
O fim
Para mais referências e discussões sobre as antigas cosmologias do Oriente Próximo por um cristão que é bem versado no tópico, visite o site de Stephen Meyers e leia seu comentário com fotos, em Gênesis, capítulo um:
- Gênesis 1: 9-13 DIA 3, Círculo do Mar
- Gênesis 1: 9-13 DIA 3, Círculo da Terra por Stephen Meyers
- Gênesis 1: 9-13 DIA 3, Pilares da Terra por Stephen Meyers
- Gênesis 1: 9-13 DIA 3, Extremidades da Terra por Stephen Meyers
- Gênesis 1: 9-13 DIA 3, Terra Esticada
Fonte: https://etb-cosmology.blogspot.com/2012/03/interpretations-of-biblical-cosmology.html
