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Quando a Terra era plana: um mapa do universo, de acordo com o Antigo Testamento

A cosmologia hebraica antiga está cheia de sutilezas que muitas vezes passam despercebidas pelo leitor contemporâneo

Em poucas palavras, a cosmologia hebraica antiga, como encontrada no Antigo Testamento, considera o mundo em que vivemos um disco relativamente plano, coberto por uma cúpula. Algo como um gigantesco bolo coberto com uma daquelas cúpulas de vidro clássicas, se você preferir.

Como você pode ver no diagrama incluído, abaixo do disco, você encontraria o Sheol (ou seja, o lugar dos mortos, mas não necessariamente o inferno; na verdade, esse Sheol é um pouco mais parecido com o que os gregos chamavam Hades) e chamou “águas profundas”, as “águas abaixo” ou, ainda mais dramaticamente, “as grandes profundezas”.

Agora, acima da cúpula, no “exterior” da cúpula (quem diria?) Você encontraria ainda mais água. Você adivinhou certo: essas são as “águas superiores” e, acima delas, o “alto céu” ou o “céu dos céus”, onde o próprio Deus habita, como pode ser visto no gráfico.

Em poucas palavras, a cosmologia hebraica antiga, como encontrada no Antigo Testamento, considera o mundo em que vivemos um disco relativamente plano coberto por uma cúpula. Algo como um gigantesco bolo coberto com uma daquelas cúpulas clássicas de vidro ou acrílico, se você preferir.

No entanto, como explica o blog católico St. Peter’s List , que por sua vez cita a Enciclopédia Católica , a idéia de que o céu é uma enorme cúpula sólida não pode ser encontrada exclusivamente na cosmologia hebraica. Na verdade, não seria um erro dizer que essa idéia é, em certa medida, uma herança comum dos povos antigos, particularmente do Mediterrâneo.

Por exemplo, tanto gregos como romanos supunham que o céu era uma cúpula de vidro à qual estavam ligadas as “estrelas fixas” (isto é, corpos celestes que não pareciam se mover em relação a outras estrelas no céu noturno). No entanto, houve algumas discrepâncias sobre o material de que essa cúpula foi supostamente feita. Alguns diriam que não foi feito de vidro, mas de ferro ou bronze, mas, é claro, você pode dizer que isso era realmente difícil de provar. O fato de os hebreus terem idéias semelhantes às de seus vizinhos do Mediterrâneo pode ser visto claramente em várias passagens bíblicas.

O “firmamento”, por outro lado, era considerado como uma espécie de lacuna (ou barreira) que separa as “águas superiores”, que estão acima dos céus, e as “águas inferiores” das profundezas. Este último incluiria mares e oceanos.

Agora, a cúpula que cobria a Terra era considerada assentada em pilares, que se pensava serem os “fundamentos da terra”, e a própria cúpula tinha uma série de janelas, escotilhas ou portas de onde a chuva caía, descendo do céu. “Águas superiores”. O exemplo mais famoso da abertura dessas escotilhas é, obviamente, o dilúvio de Noé.

Como na maioria dos conceitos e noções relacionados à escatologia bíblica e à cosmologia, há debates sobre a interpretação dessas passagens.

Por último, mas não menos importante, nas profundezas da Terra você encontraria Sheol. Etimologicamente falando, tem sido comumente assumido que a palavra “Sheol” vem de uma raiz hebraica que significa “ser afundado”, “ser oco” ou mesmo “ser enterrado”. Consequentemente, era natural supor que “Sheol” fosse uma caverna ou um lugar abaixo da terra. Na Septuaginta (a primeira tradução grega do Antigo Testamento), “Sheol” foi traduzido usando a palavra grega clássica “Hades”, enquanto na Vulgata (a versão latina) foi traduzida como “Inferos”.

De qualquer forma, neste caso em particular, a palavra “inferno” é usada em um sentido muito geral para se referir (pelo menos de acordo com o tipo de escatologia que pode ser encontrada no Antigo Testamento) ao reino dos mortos, tanto os bons quanto os o mal.

Em certo sentido, esse “Sheol” pode ser considerado menos como “inferno” do que como um “limbo”, onde os justos esperavam a morte e ressurreição de Cristo, mas desde que esse “limbo dos justos” desapareceu após o Harrowing do inferno no Novo Testamento, “Sheol” geralmente se refere ao inferno dos condenados.

Fonte: https://aleteia.org/2016/07/07/when-the-earth-was-flat-a-map-of-the-universe-according-to-the-old-testament/

Firmamento

(Estereoma da Septuaginta; Vulgata, firmamento ).

A noção de que o céu era uma vasta cúpula sólida parece ter sido comum entre os povos antigos cujas idéias de cosmologia chegaram até nós. Assim, os egípcios conceberam o céu como um teto de ferro arqueado, do qual as estrelas eram suspensas por meio de cabos (Chabas, L’Antiquiteé historique, Paris, 1873, pp. 64-67).

Da mesma forma que a mente dos babilônios, o céu era uma imensa cúpula, forjada pelo metal mais duro pela mão de Merodach (Marduk) e apoiada em uma parede ao redor da terra (Jensen, Die Kosmologie der Babylonier, Strasburg), 1890, pp. 253, 260).

De acordo com a noção predominante entre gregos e romanos, o céu era um grande cofre de cristal ao qual as estrelas fixas estavam ligadas, embora por alguns fosse considerado de ferro ou latão. O fato de os hebreus terem idéias semelhantes aparece em numerosas passagens bíblicas.

No primeiro relato da criação (Gênesis 1), lemos que Deus criou um firmamento para dividir as águas superiores ou celestes das águas inferiores ou terrestres. O hebraico significa algo espancado ou martelado, e assim estendido; a tradução da Vulgata, “firmamentum” corresponde mais de perto ao estereoma grego (Septuaginta, Áquilae Symmachus), algo firmado ou sólido.

Além disso, a noção de solidez do firmamento é expressa em passagens como Jó 37:18 , onde é feita referência incidental aos céus, que são mais fortes, como se fossem de bronze fundido.

O mesmo está implícito no propósito atribuído a Deus na criação do firmamento, servir como muro de separação entre a parte superior e a inferior da água, sendo concebido como suporte de um vasto reservatório celeste; e também no relato do dilúvio (Gênesis 7), onde lemos que os “portões de inundação do céu foram abertos” e fechados” (viii, 2). (Cfr. Também IV 28 sqq.)

Outras passagens, por exemplo, Isaías 42:5, enfatizam bastante a idéia de algo estendido: “Assim diz o Senhor Deus que criou os céus e os estendeu” (cf. Isaías 44:24 e 40:22 ). Em conformidade com essas idéias, o escritor de Gênesis 1:14-20 representa Deus como colocando as estrelas no firmamento do céu, e as aves estão localizadas embaixo dela, ou seja, no ar, distintas do firmamento. Neste ponto, como em muitos outros, a Bíblia simplesmente reflete as idéias cosmológicas atuais e a linguagem da época.

Fonte: https://www.newadvent.org/cathen/07630a.htm